玄桢记第35章 请定死守京师疏

请定死守京师疏 臣渊谨奏：窃惟德佑十四年十二月廿二日瓦剌太师也先拥五万精骑联营通州城外三十里胡尘蔽日马嘶震野京师九门昼闭宗庙之危若累卵悬丝。

当此社稷存亡之秋内阁议战议避纷然莫决。

臣待罪兵部历边十载亲见岳峰焚粮狼山、陈烈战死宣府之忠亲受边民 “愿与城共存亡” 之托谨以兵情、粮情、民心、国本四者为据沥血陈 “主战死守” 之策凡有虚妄甘受斧钺伏惟陛下圣鉴。

夫京师者非独宫阙之所在实大吴列祖列宗神主所栖、兆民衣食所系也。

神武帝萧武定鼎于此铸 “定鼎神京” 铁券藏太庙；元兴帝萧珏迁鼎于此勒 “守此土安此民” 碑于午门。

瓦剌也先此番南犯非为金帛之利实欲破城俘君、毁我宗庙、断我国脉。

故曰：战则京师存、社稷存；避则京师亡、社稷亡。

此理如日月经天无可疑也。

或有议 “暂迁皇太子于南京帝留京师督战” 者其言曰：“新募之兵三万三千多为市井壮勇未历战阵；京师仓粮仅支月余九边援兵五日方至死战必致城破。

” 然臣谨按玄夜卫文勘房实勘录、边军驿报及臣亲巡之见闻此说皆虚。

何言兵未练？臣于十二月廿一日辰时亲往卢沟桥练兵场视之：京营旧将李虎领壮勇两千教以 “步战拒骑” 之法壮勇周小五本通州菜农持锄击木靶三发三中；民夫张老栓年逾五旬曾随陈烈守宣府架云梯登三丈高城往返仅需一炷香较京营新卒犹快。

当日试练能执刃刺敌、持弓中靶者逾两万之数非 “未历战阵”乃有死战之心也。

何言粮不足？臣得玄夜卫粮监御史周康廿一日酉时勘报：通州仓存漕粮五万石每石以红漆书 “通” 字为记逐仓盘点粒米无差；自十二月十五至廿一边民捐粮凡五万石 —— 昌平州老农张阿公捐存麦十石泣曰 “我儿守宣府死我替他护京师”；顺义县民妇刘氏捐粟三石抱幼子曰 “求官军守得城让娃长大有饭吃”。

此粮贮于京师东仓玄夜卫卒昼夜轮守户部主事吴谦监守无敢侵耗。

前户部尚书刘焕称 “粮仅支月余”实因赵谦（前户部主事张建旧僚）私改粮册将 “八万石” 涂改为 “三万石”今谦已被玄夜卫拘勘供词、改痕俱在账册复真。

若依 “暂迁” 之议太子离京则百姓必疑陛下有弃城之心 —— 昨日臣巡德胜门已闻小儿谣曰 “太子走京师破”；若太子为瓦剌追袭或陷敌营则国本摇荡九边将士谁复效命？故 “暂迁” 非 “留根”乃 “断根”；“死守” 非 “孤注”乃 “固本”。

臣闻《元兴帝北巡诏》有云：“朕守京师非守宫室守祖宗之土、万民之命也。

土存则命存土亡则命亡。

” 永熙帝萧睿巡边时亦谕边臣曰：“边无宁日京师无安枕；边民无归朕无安食。

” 昔年狼山之战岳峰将军率五千疲卒遇北元两万骑粮尽则嚼雪箭尽则持矛身中三箭仍立阵前焚北元粮囤二十曰 “我死粮不可资敌”；宣府卫之役陈烈将军守南门七日左臂为胡刀所斩仍握矛拒敌胸骨被马蹄踏碎怀中犹藏血书 “粮绝内奸在守土”。

此二将者非不知死乃知 “死则社稷安生则家国危” 也。

今边民捐粮以助战壮勇投军以护家玄夜卫捕奸以清内九边援兵星夜赴援 —— 大同卫指挥使王三遣副将李默领三千兵携火炮十门已于廿二日午时抵通州；宣府卫指挥使陈安（陈烈之子）携父之断矛率五千援兵廿四日辰时即至京师途次誓曰 “父死国子继志不守住京师无颜见父于地下”。

此皆天助大吴民心可用之兆也。

臣若倡 “避”何以对岳、陈二将之忠魂？何以对张阿公、刘氏之赤诚？何以对李默、陈安之效命？ 其一曰固民心以作城防。

夫民心者守城之根本也民心固则城防固民心散则城防溃。

臣请陛下即日临午门下 “死守京师” 之诏布告全城：一者明仓粮之实言 “京师存粮八万石足支三月边民续捐者日增”释百姓 “粮尽” 之疑；二者明援兵之期言 “大同、宣府援兵已至九边余兵陆续赴援”释百姓 “孤军” 之惧；三者明奖惩之制言 “凡助守城者战后免徭役三年；凡通敌者无论官民诛其三族”激百姓 “护家” 之心。

臣昨日巡城见德胜门内有民妇数十聚于巷口缝补甲胄；东直门内有工匠百余人昼夜打造刀斧 —— 此非官府所逼乃百姓自发为之。

若陛下下死守之诏民心必益固壮勇必益奋虽瓦剌五万骑亦难敌万众一心之壁垒。

昔神武帝取金陵民献粮者十之八九故能以弱胜强；今京师民心若此弃之则为敌资用之则为金城陛下当善用之。

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