我的中医生涯之路第55章师传第二十九五瘾津液别第三十六阴阳清浊第四十

师传第二十九本篇详尽地阐述了先师在漫长的行医实践中所传授的宝贵经验每一条都是无比实用的智慧结晶堪称医学宝库中的璀璨明珠。

在古代医学不仅仅是治疗疾病的技术更是关乎民生和社会和谐的重要支柱。

作为一位极具智慧的统治者黄帝深知此理他曾感慨道：“我听闻先师在医学领域有许多独到的心得这些心得并未被记载于经籍之中。

我愿倾听这些智慧将其珍藏并作为行医和治国的准则。

这样一来上可治民下可保身使百姓免于病痛之苦实现上下和睦恩德遍及天下子孙后代亦能受益无穷永不断绝。

你能否将这些心得传授于我？” 岐伯说先师的杰出弟子怀着敬仰之情回答道：“您所问之事意义深远。

无论是治民还是治身无论是治理大事还是小事无论是治国还是治家无不依赖于一个道理 —— 顺行。

所谓的顺行不仅仅是指阴阳、经脉、气血的顺逆更重要的是百姓人民的情志要顺。

只有顺应自然和人的本性才能达到真正的和谐。

就好比春种秋收遵循自然的规律方能收获丰硕的果实。

” 黄帝若有所思进一步询问：“那么怎样才能做到顺呢？” 岐伯答道：“进入一个国家要深入了解当地的风俗习惯每一个地方都有其独特的文化和传统；到了一个家庭要细心询问人家的忌讳尊重他人的隐私和信仰；进入别人的堂屋要明白人家的礼节以示对主人的尊重；临床看病时要详细问清病人所适宜的事项因人而异制定个性化的治疗方案。

只有这样才能因地制宜因人而异实现真正的顺行。

” 黄帝又关切地问：“怎样才能使病人感到舒适呢？” 岐伯耐心地解释道：“因为内热而导致病人患上多食易饥的消渴病用寒治就会感到舒适；属于寒邪内侵一类的病用热治就会感到舒适。

胃中有热则消化食物快使人心有空悬之感而常感饥饿；肚脐以上的腹部皮肤有发热感是肠中有热排泄的粪便是黄色的如小米粥一样；肚脐以下小腹部有发寒的感觉是肠中有寒则会出现肠鸣腹泻；胃中有寒肠中有热则表现为腹胀而且泄泻；胃中有热而肠中有寒则表现为易饥饿而小腹胀痛。

这些症状看似复杂但只要对症下药病人自然会感到舒适。

” 黄帝接着提出疑问：“胃热想要喝凉饮肠寒想要喝热饮二者相互矛盾怎样做才是合适的呢？还有那些王公大人位居高位享受着肉食厚禄、生活优裕的人骄横自大、随心所欲而轻视别人从来不肯接受别人的规劝禁止他便是违背他的意愿顺从他的意愿却会加重他的病情怎样做才是合适的呢？又该从何着手治病呢？” 岐伯深思熟虑后回答：“人之常情莫不是恶死而乐生。

坦诚告诉他们哪些是有危害的引导他们遵从与病情相适宜的做法开导他们以解除心中的痛苦即使再不通情达理的人哪里还能不听从劝告呢？首先要详细了解病人的生活习惯和心理状态倾听他们的诉求和困惑然后根据病情制定合理的治疗方案。

对于矛盾的情况可以在饮食起居和药物治疗上采取折中的方法逐步调整使病人的身体达到平衡。

同时也要注重心理疏导让病人保持良好的心态积极配合治疗。

” 黄帝继续追问：“那么具体的治疗方法是怎样的呢？” 岐伯答道：“春夏之际应先治其标而后再治其本；秋冬之际应先治其本而后治其标。

这是因为春夏之时阳气旺盛人体易于外感故先治其标；秋冬之时阴气盛人体易于内伤故先治其本。

就好比在治理国家时先解决眼前的紧迫问题再逐步解决深层次的问题才能实现国家的长治久安。

” 黄帝又提出一个问题：“对于那种互相矛盾的情况应当如何做才合适呢？” 岐伯说：“为了适宜这种情况对于病人的饮食起居和衣服也要根据天气变化而予以调整使之适应。

天冷时不受凉天热时不出汗饮食时热而不烫、寒而不冷寒热适中。

这样真气就能固守于内邪气就不会进一步侵害了。

同时还要注重病人的心理状态保持心情舒畅避免情绪波动对病情的影响。

” 五瘾津液别第三十六本篇深入探讨了五谷所生化的津液将其分为五类：溺与气、汗水、眼泪、唾液、水胀并详细分析了它们各自生成的原因与五脏六腑的关系。

黄帝问岐伯说：“饮食从口而入输送到肠胃其化生的津液分别为五：当天寒而衣薄时就变为小便与气；当天热而衣厚时就成为汗液；当遇悲哀伤痛一起时则为眼泪；当中腹部有热胃功能缓时就为唾液；当邪气逆行则气机闭塞不通水气不通便滞留而为水胀。