我的中医生涯之路第45章 调经论篇四时刺逆从论篇天元纪大论篇

调经论 本篇节选深入论述了刺法中所提及的 “有余” 和 “不足” 的十种情况具体涉及神、气、血、形、志这五个方面以及它们与人体五脏之间的紧密联系。

通过黄帝与岐伯的对话形式详细阐释了这些概念的内涵及其在医学实践中的应用。

黄帝问道：“我在刺法中了解到对于有余的情况应当采用泻法而对于不足则需用补法。

然而究竟怎样才算有余怎样又是不足呢？” 岐伯回答说：“有余和不足各有五种情况你想知道的是哪一种？” 黄帝表示：“我希望你能全面地为我讲解。

”岐伯于是详细解释说：“神有余、神不足、气有余、气不足、血有余、血不足、形有余、形不足、志有余、志不足共计十种。

这十种情况的气的表现各不相同。

” 他进一步补充道“例如神有余之人常常表现为精神亢奋思维敏捷但易激动不安；而神不足者则精神萎靡反应迟钝容易疲劳。

气有余者呼吸深长声音洪亮但可能胸闷气促；气不足者呼吸短浅声音低微常感乏力。

血有余者面色红润精力旺盛但可能性情急躁；血不足者面色苍白头晕眼花心悸失眠。

形有余者体格健壮肌肉丰满但可能行动笨拙；形不足者体型瘦弱易患感冒。

志有余者意志坚定决策果断但易固执己见；志不足者缺乏主见优柔寡断易受外界影响。

” 黄帝进一步提问：“人体由精、气、津液、四肢、九窍、五脏、十六部、三百六十五节构成却可能产生多种疾病。

疾病虽多但总归有虚实之分。

现在你说病因有余和不足各有五种这究竟是如何产生的？” 岐伯答道：“这些情况均源于五脏。

心藏神肺藏气肝藏血脾藏肉肾藏志五脏所藏的神、气、血、肉、志共同形成了人的形体。

人的志意通达内外与骨髓相连进而构成五脏。

五脏之间通过脉络相互联系经脉运行血气。

一旦血气不和身体便会产生各种疾病。

因此诊断和治疗疾病均需以经脉为依据。

” 岐伯又解释道“比如心神有余可能导致心火上炎出现口舌生疮、心烦失眠等症状；而心神不足则可能出现心悸健忘、精神不振等问题。

肺气有余可能引发咳嗽气喘、胸胁痛满；肺气不足则易感冒、咳嗽无力。

肝血有余可能使性情急躁易怒、头痛目赤；肝血不足则导致头晕眼花、肢体麻木。

脾肉有余可能造成身体肥胖、行动不便；脾肉不足则形体消瘦、食欲不振。

肾志有余可能表现为过于固执、难以沟通；肾志不足则记忆力减退、意志消沉。

” 通过这段对话我们不仅了解了 “有余” 和 “不足” 的基本分类和表现还深刻认识到人体五脏在维持健康中的关键作用以及经脉在诊断和治疗中的重要性。

这些理论为中医的辨证施治提供了坚实的基础也为后世医学研究和发展指明了方向。

它们提醒我们在日常生活中要注重调养身心保持五脏功能的平衡与和谐以达到防病治病、强身健体的目的。

四时刺逆从论 本篇节选着重论述了三阴三阳经的有余和不足所导致的痹病和风病的特征阐述了春夏秋冬与身体气血的盛衰关系。

厥阴之气有余就会发生阴痹这是由于阴气过盛而导致的阴寒凝聚从而阻碍了气血的畅通；不足则会发生热痹主要是因为阴气不足导致阳热相对亢盛使体内产生热邪进而引发痹痛；气血过于滑利时易患狐风疝此乃因厥阴经的气血运行过于快速和滑利导致气滞血瘀所引起； 气血运行涩滞少腹中时会形成积气因为气血在少腹部位运行不畅从而积聚成疾。

少阴之气有余会发生皮痹和隐疹这是由于少阴之气过盛使皮肤腠理闭塞气血不得外达所致；不足则会发生肺痹因少阴之气不足导致肺气虚弱无法正常输布津液进而引发痹症； 气血过于滑利时易患肺风疝这是由于气血在肺经运行过于滑利导致气滞血瘀而成；气血运行涩滞时会形成积聚和尿血因气血在少阴经运行不畅从而积聚成疾影响肾脏功能导致尿血。

太阴之气有余会发生肉痹和寒中因太阴之气过盛使肌肉受寒气血运行受阻；不足则会发生脾痹因太阴之气不足导致脾胃运化功能减弱进而引发痹症； 气血过于滑利时易患脾风疝这是由于气血在脾经运行过于滑利导致气滞血瘀所引起； 气血运行涩滞时会形成积聚和心腹胀满因气血在太阴经运行不畅从而积聚成疾影响脾胃的运化功能导致心腹胀满。

阳明之气有余会发生脉痹身体有时发热因阳明之气过盛使脉道壅阻气血运行不畅同时阳气亢盛而生热；不足则会发生心痹因阳明之气不足导致心气虚弱无法推动血液运行进而引发痹症； 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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