大同刀削面第221章 孔子问礼求宏略 老子开言授妙方三

“确实如此”老孙接过话头继续说道“紧接着老子向孔子详尽阐述了自己的主张他神情严肃地说：‘这世间动乱的根源皆源于人心。

正是人们内心的私欲作祟才使得君王为了争夺天下不择手段诸侯为了争抢疆土兵戎相见大夫为了角逐权力勾心斗角百姓为了竞逐衣食疲于奔命。

私欲实乃万恶之源。

唯有让人们懂得知足常乐减少欲望方能做到不争不抢。

人人无争天下自然也就没有了战乱与邪恶。

所以说解决当下动乱的关键并非恢复周礼而是要让人们从根本上摒弃内心的欲望。

’” “这怎么可能呢？人非草木孰能无情又怎能没有欲望？欲望如同河水一味地堵塞只会适得其反唯有加以合理疏导才行。

孔子以礼来规范人们的行为我认为这并无过错。

” 老钱微微皱起眉头脸上露出一丝不以为然的神情提出了自己的反对观点。

老赵清了清嗓子又说道：“老子还进一步说道在天地初开之时那些小国寡民的地方邻里之间虽彼此相邻而居却能做到即便鸡犬之声相闻也到老死都互不往来。

在他看来天下能够保持清净安宁没有纷争才是最为理想、最为美好的社会状态。

” 老钱听后立刻反驳道：“孔子也对老子的这一观点进行了有力反驳。

他认为无为而治并非是最好的社会模式。

他举例说道‘倘若当年文王、武王不奋起抗争那天下依旧会被殷纣王残暴统治世界也将继续深陷于动荡不安之中。

一个国家若是不懂得争取和抗争其他国家必然会得寸进尺最终将其吞并。

而有识之士如果不积极进取、勇于抗争国家便无法走向强大。

’” 老孙微微眯起眼睛神情专注地说道：“老子认为正是世俗所崇尚的‘争’以及‘礼’带来了诸多负面效应。

他在《道德经》中明确写道‘圣人之道为而不争’。

” “确实如此。

”老赵微微颔首赞同地说道“老子主张顺应自然、无为而治。

在他看来‘争’这种行为是违背自然规律的。

你看现实社会中人们为了功名利禄、权势地位等不停地相互争斗。

这种过度的竞争使得人际关系变得紧张社会秩序也陷入混乱进而引发了各种各样的祸端。

” “就好比诸侯之间为了争夺土地和人口频繁发动战争致使百姓们生灵涂炭生活苦不堪言；朝堂之上臣子们为了争宠夺权互相倾轧陷害导致政治变得黑暗腐败。

所以在老子的认知里‘争’破坏了原本和谐有序的社会状态是祸乱产生的重要根源之一。

”老孙进一步举例说明语气中透露出对这种社会乱象的惋惜。

老钱不甘示弱立刻争辩道：“我认为只有当每个人的奋争都合乎于礼天下才不会产生动乱。

当今天下之所以动乱根源并不在于人们的争斗而是在于那些争斗的人他们的心变得邪恶缺少了礼乐的教诲。

” 老赵接着说道：“对于‘礼’老子有着独特的见解。

他觉得‘礼’是社会道德衰败之后才出现的产物。

在大道盛行的时代人们无需外在的规范约束自然而然地就会遵循道德准则彼此之间相处得十分融洽和谐。

然而随着社会的不断发展道德逐渐沦丧于是才出现了‘礼’用来规范人们的行为。

” 老钱神色坚定语气铿锵地说：“人不可能没有私欲想要做到寡欲也并非易事唯一可行的办法就是克制私欲使自己的言行合乎于礼。

孔子坚信周礼是最适合当今天下的。

我并不认同小国寡民才是美好的社会形态我所向往的社会是既太平又昌盛的而不是那种清静无为的状态。

” 老孙轻轻摇了摇头反驳道：“然而在实际推行‘礼’的过程中它往往会沦为人们争名逐利的工具。

人们表面上遵循着礼仪规范看起来温文尔雅、彬彬有礼但实际上他们的内心却充满了对利益的追逐和攀比只不过是以行礼之名行争利之实罢了。

” “对老孙说得很对。

”老赵补充道“就例如古代的贵族们在祭祀、社交等各种场合他们严格遵循着繁琐的礼仪程序表面上看起来无可挑剔然而背后可能是为了争夺家族地位、政治资源等利益。

” “所以”老赵总结道“老子通过对‘争’与‘礼’的深刻反思倡导人们回归自然质朴的生活方式减少人为的纷争与造作这样才能达到社会的安宁与和谐。

” 老钱、老李一时无话可说。

陶兄满脸笑意一边鼓掌一边由衷赞叹道：“这场辩论实在是太精彩了观点碰撞激烈见解深刻独到。

不过依我之见17岁的孔子那时或许仅仅只是单纯地向老子请教礼的相关知识未必能展开如此深刻、如此激烈的辩论。

” 老李一听这话立刻来了兴致微微扬起下巴语气中带着几分不容置疑的劲头反驳道：“那是你的17岁可孔子是什么人？他乃是千古传颂的圣人！你又怎么能断言17岁的孔子就不懂得这些深刻的道理就不能展开这样的辩论呢？” 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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